Bài thơ mẹ của đỗ trung quân

     

Thi sĩ Đỗ Trung Quân, trong giải pháp đọc của tôi, ông là một trong trong ba gương mặt thơ quan trọng khi nhắc tới thơ tp sài thành sau 1975, thời kỳ đầu. Hai tín đồ kia là thi sĩ Bùi Chí Vinh và nhà thơ Nguyễn Quốc Chánh. Vào cuốn tè luận phê bình “Thơ việt nam hậu chiến” của mình dự loài kiến sẽ trình làng bạn đọc trong thời điểm tháng 10/2019, tôi gồm phân tích rõ hơn bởi sao thơ của họ có vị thế. Bài này, tôi ra mắt lại một ánh mắt của tôi về thơ Đỗ Trung Quân viết về người mẹ nhân mùa Vu Lan báo hiếu vẫn tới.

Bạn đang xem: Bài thơ mẹ của đỗ trung quân

Tin, bài xích liên quan:

Trần Vũ - Phép kỳ lạ của văn học (Kỳ 2)

Sơn Núi, chuyện đời quái đản và hầu như câu thơ huyền thoại

‘Nhà thơ facebook’ Phạm nhân từ Mây: "Mây trắng nỗi chiều em!"

Giữa nhị thi sĩ Tế hanh khô và Louis Borger

Đỗ Trung Quân là gương mặt Đôn Kisôt poème thập kỷ tám mươi, chín mươi và cho đến bây giờ. Chưa từng có một tuyên tía về thơ, cơ mà thơ ông đi qua những tuyên tía rồi rụng xuống như các cánh hoa đẹp, gian khổ trên một sân thơ có quá nhiều kẻ giành chỗ. Còn chưa kịp đối thoại ông đã bỏ đi. Để cho thiết yếu những kẻ đòi khởi hấn với ông một sự ngẩn ngơ; và tính từ lúc đó, trong thiết yếu họ, thơ ông đã và đang có mặt. Viết về người mẹ là vấn đề trung trung ương kết lực trẻ trung và tràn trề sức khỏe của ông, đã thu hút các người. Trong thành tích L"être et Néant (Hữu thể cùng vô thể) xuất bạn dạng năm 1943, J. Phường Sartre bao gồm viết: "Ce qui compte dans un vase, cést le vide du milieu" tạm bợ dịch bao gồm nghĩa là: "Điều đáng kể của mẫu lục bình đó là cái trống rỗng nghỉ ngơi giữa".

*

Tự họa - Đỗ Trung Quân

Có thể nói, cái khoảng tầm rỗng đáng kể của mẫu lục bình ấy đôi lúc là phần nhiều móc xích quan trọng đặc biệt thầm kín để hiểu thơ của Đỗ Trung Quân.

Bài thơ “Mẹ” ông viết khoảng giữa năm 1986. Cơ hội ấy, bà mẹ ông vẫn tồn tại sống. Tính nghịch đảo của bài thơ là tại phần ông viết chị em để sám hối, tạ tội trước mẹ cho ngày ông biết chắc chắn là rằng mình đã mất mẹ (?!). Một điều vô lý nhưng lại ngẫm kỹ lại rất bao gồm lý với hợp lý. Điều đó mở màn một cái khoảng rỗng sở tại ở ông, với len lỏi bàng bội nghĩa trong thơ ông. Đây là 1 style của mình Đỗ. Đâu phải tất nhiên ông cảm thấy xa lạ trước "Những cái sông trôi đi có quay lại bao giờ?" (Mẹ).

*

Đỗ Trung Quân cùng bông hồng cài áo

Thiết nghĩ, trường đoản cú triết lý hòn đảo này có thể hoài lại một cảm giác của ông, cảm xúc hoang mang mà lại Albert Camus biểu đạt rất tài tình sẽ là nỗi cô đơn của thân phận con người, mãi sau bị lưu giữ đày trên quê nhà để ngóng vọng một quốc gia khải vọng nào đó (L"Exil et le Royaume).

Đỗ viết: "Không đi đâu. Không viễn xứ. Nhưng suốt đời hoài hương" (Chân dung thơ - Nxb con trẻ 1993). Trung tâm trạng này cũng đó là tâm trạng của Trịnh Công Sơn: "Trong khi ta về lại nhớ ta đi... Đi đâu loanh quanh mang đến đời mỏi mệt" (Một cõi đi về). Đó chính là cái chông chênh của kiếp bạn nghệ sĩ. Bởi vậy giữa Mất với Tìm, sinh sôi cùng hòa lẫn là các phạm trù chống đối nhau mà lại đã xử lý lẫn nhau, dựa dẫm vào nhau. Đó là nguyên tắc hợp nhất, căn bản nhất của triết học cổ đại Ấn Độ, thần diệt trừ (Vishnu) cũng chính là gương phương diện của vị thần xây dựng.

Đỗ chú ý thấy giữa những tháng ngày rơi rớt của bà mẹ lúc về chiều là trơn tà huy của rất nhiều tháng ngày không còn nữa. Để ông tàn khốc chống trả với giờ vọng tương khắc khoải nặng trĩu nề mang lại và gõ những ký ức:

"Con không ngóng một ngày cơ khi mẹ mất đi new giật bản thân khóc lóc...

Con tá hỏa với thời gian khắc nghiệt.

Chạy điên cuồng qua tuổi bà mẹ già nua".

Con đã khóc ngơi nghỉ tận trong trái tim con phía trên bởi bé biết rồi đây bé sẽ vắng vẻ mẹ. Tương tự như như thế, Phạm cụ Mỹ - độc nhất vô nhị Hạnh nương đỡ những đứa con sớm xấu số ấy bởi một bông hồng mua áo, "Một bông hồng cho phần lớn ai không còn mẹ". Để chịu đựng đựng cú huých khác người ấy, Đỗ âm thầm xa vắng chuẩn bị. Như trước một cuộc vắng vẻ mặt lâu năm ngày của fan thân, chúng ta không thể ko hoài vọng, tưởng nhớ.

Ở đây Đỗ hoàn toàn đi trái lại với trạng thái hỏng vô công ty nghĩa mà William Faulkner đã từng chỉ trích nó, lúc nó ngập cả trong văn chương. William Faulkner viết: "Sự sợ hãi hãi, ngày làm sao con tín đồ hết lúng túng thì ngày kia họ (người nghệ sĩ) sẽ lại khởi sự viết các kiệt tác, phần đông tác phẩm sinh hoạt lại lâu dài...".

*

Thi - họa sỹ Đỗ Trung Quântrong xưởng vẽ

Sợ hãi ngày mẹ mất, thấp thỏm phải đối diện những bấp bênh đang dần tất cả mặt, đã xâm thực phần cuộc đời. Nỗi ám hình ảnh đó là "người xa lạ quen biết" (Biélinski):

"Anh đã bao lần dừng lại trên phố quen.

Ngả nón đứng chào xe tang qua phố.

Ai mất bà mẹ sao lòng anh hoảng sợ.

Ngày tháng tê bao lâu nữa của mình?". (*)

Sự sợ hãi hãi bước đầu cho một ám ảnh. Mà lại khi đang trở thành ám hình ảnh thì hoàn toàn có thể không còn khiếp sợ nữa. Ám ảnh gần như 1 sự thúc giục dốc đổ, khiến người nghệ sỹ quên mình, lao vào vào cuộc sáng tạo. Tác phẩm ra đời là gần như âm phiên bản của nỗi ám hình ảnh ấy.

"Nghìn bài bác thơ chất ngập cả tâm hồn.

Đau khổ - biệt li - ảm đạm vui - hạnh phúc".

*

"Người bọn ông đôi mắt buồn" - trường đoản cú họa - Đỗ Trung Quân

Đỗ lại phát hiện thêm khoảng rỗng thiết bị hai sau cái khoảng tầm rỗng hay trực: "Ai níu nổi thời gian? Ai níu nổi?". Để ông bình thản nhận ra vòng tuần hoàn của cuộc sống, của ngoài hành tinh này sinh sống - chết, xanh non - cỗi già, tái tạo ra - rồi xuôi tung mãi về một phía. Như mẫu sông đang khởi nguồn tìm tới biển cả. "Cuộc hành trình thầm yên ổn phía hoàng hôn". Cuộc hành trình dài phân rữa.

Xem thêm: Khoảng Cách Từ Điểm Đến Đường Thẳng Trong Không Gian, Công Thức Tính

Ông chuẩn bị vì nỗi hoang mang lo lắng cực độ vị vẻ đẹp lạnh lùng tàn nhẫn của hoa hồng mua áo. Đại văn hào H. Balsac đã không nói: "Sự đau khổ là vô cùng, sự sung sướng là hữu hạn". Bởi, trước mẫu chết dường như chuẩn bị rồi, tương tự như chưa chuẩn chỉnh bị. Một đổ vỡ òa vượt thoát ra khỏi những chiều kích sẽ định sẵn. Đỗ cứ ngỡ tưởng tượng "xe tang qua phố" để giảm bàng hoàng, hóa ra khi gặp gỡ với sững sờ lại càng bàng hoàng hơn. Phần nhiều âm phiên bản lại chồng lên âm bản. Đứng trên chiếc cheo leo, cạn hẹp của đời sống ấy, chiếc Tôi - phiên bản ngã đã biến thành cái Ta chung cho từng người. Từ loại Tôi cá nhân đi đến loại Ta của đồng các loại :

Mẹ ta tro vết mờ do bụi trên sông.

Xuôi bèo hoa nẻo hư không mẹ về

(Trắng – Đỗ Trung Quân).

Cuộc hóa thân đang tới. Mẹ, khởi nguyên ra đi từ cát bụi, mẹ lại trở về với cát lớp bụi - sự trung gửi của cát lớp bụi hóa kiếp. Chú ý lại vượt trình chuẩn bị vì sự đi của người mẹ để thấy ông bất lực ko được quyền liên quan gì hết. Ông bị ném trả giữa cho và nhận. Ông cảm giác giữa bộn bề và trống trải:

"Chiều hoa trắng rợn tư bề.

Trần gian thêm 1 kẻ về mồ côi".

"Thêm một" là phương pháp nói của im re mặc khải. Im lìm trong nhân loại vọng tưởng.

*

*

Tranh Đỗ Trung Quân

Mẹ là các cánh hoa đẹp mắt trong thơ Đỗ Trung Quân. Cánh hoa ấy sau này đã được ông trở thành hồn quê chung của đất nước, Tổ quốc. "Quê hương mỗi cá nhân chỉ một. Như thể chỉ một mẹ thôi. Quê nhà nếu ai ko nhớ. Sẽ không lớn nổi thành người" (Quê mùi hương - nhạc gần kề Văn Thạch, thơ Đỗ Trung Quân). Mọi cá nhân chỉ bao gồm một bà bầu và tình yêu thương kia không bờ bến, không biên giới. Toàn bộ những cái sông mọi chảy và tất cả những cái sông đó đều quy phù hợp để hướng đến ngọn nguồn dâu bể. Đứng trên điểm đó lại thấy thêm một khoảng rỗng vĩ đại của thơ Đỗ Trung Quân. Khoảng chừng rỗng đó nhường chỗ mang lại tiếng nói thời đại, dân tộc. Một khoảng tầm rỗng để xem ra chị em trong Tổ quốc, Tổ quốc ở trong Mẹ. Nhưng lại tuyệt nhiên tự phía của thi sĩ, Đỗ vẫn không hề đối thoại gì cả. Đây chỉ là các độc thoại của một tín đồ chung cuộc. Một người có mẹ vừa mới rồi đời từ ngày hôm qua và lúc này mùa Vu Lan đang tới.

Nhân mùa Vu lan 2019, duyên dáng Việt phái mạnh trân trọng reviews lại với bạn đọc những bài xích thơ của thi sĩ Đỗ Trung Quân viết về Mẹ.

Chùm thơ Đỗ Trung Quân

Mẹ

“Xin tặng ngay cho đầy đủ ai được diễm phúc còn có Mẹ"Con sẽ không còn đợi một ngày kiakhi bà bầu mất đi mới giật mình khóc lócNhững chiếc sông trôi đi có trở về bao giờ?Con hốt hoảng trước thời gian khắc nghiệtChạy cuồng loạn qua tuổi người mẹ già nuamỗi hôm qua con lại thấy bơ vơai níu nổi thời gian?ai níu nổi?Con từng ngày một béo lênMẹ hằng ngày thêm già cỗiCuộc hành trình dài thầm lặng phía hoàng hôn.Con sẽ không đợi một ngày kiacó fan cài cho con lên áo một bông hồngmới thảng thốt nhận thấy mình mất mẹmỗi ngày trải qua đang thiết lập cho con một bông hồnghoa đẹp mắt đấy - cớ sao lòng hoảng sợ?Ta ra đi mười năm xa vòng tay của mẹSống thoải mái như một cánh chim bằngTa làm thơ cho đời và biết bao tín đồ con gáiCó lúc nào thơ cho bà bầu ta không?Những bài xích thơ chất ngập chổ chính giữa hồnđau khổ - chia lìa - bi thiết vui - hạnh phúcCó những cẳng bàn chân đã giẫm xuống trái tim ta độc ácmà vẫn tiếp tục đêm về thao thức làm cho thơta chẳng chú ý thềm xưa dáng chị em ngồi chờgiọt nước đôi mắt già nua ko ứa nổita mải mê trên cẳng chân rong ruổimắt mẹ già thầm lặng dõi sau lưngKhi gai đời đâm ứa tiết bàn chânmấy kẻ đi quamấy người dừng lại?Sao người mẹ già ở cách xa mang đến vậytrái tim âu lo sẽ giục giã đi tìmta vẫn vô tìnhta vẫn thản nhiên?Hôm nay...anh vẫn bao lần dừng lại trên phố quenngã nón đứng kính chào xe tang qua phốai mất mẹ?sao lòng anh hoảng sợtiếng khóc cơ bao lâu nữacủa mình? (*)Bài thơ này xin thắp một bình minhtrên đời người mẹ bao năm rồi tăm tốibài thơ như một nụ hồngCon download sẵn cho tháng ngàysẽ tới!

1986

(*) Câu này có tương đối nhiều dị bản. Trường hợp tôi nhớ không lầm thì bạn dạng đầu tiên, tôi đọc, thi sĩ chúng ta Đỗ viết là "ngày tháng kia". Sau này, trên những tờ báo trích dẫn bài bác thơ lại thấy ghi "tiếng khóc kia". Theo tôi chữ nào cũng hay! nhưng lại "ngày tháng" có vẻ kéo dãn dài nỗi ám hình ảnh và"thân phận bé người" hơn! Còn "tiếng khóc" thì ngột uất tuy thế âm vực ngắn! tiếng khóc thì kinh ngạc mới khóc. Còn tháng ngày thì bình thản cứ trôi, cứ kéo lê la dòng đuôi vô tận của nó.Đó cũng là đều mệnh đề triết học tập vậy! (NHHM)

Mẹ ta trả nhớ về không

ngày xưa xin chào mẹ, ta đi

mẹ ta thì khóc, ta đi thì cườimười năm rồi lại thêm mườita về thì khóc, mẹ cười kỳ lạ khôngông ai thế? Tôi chào ôngmẹ ta trí tuệ về bát ngát rồiông có chạm mặt thằng nhỏ tôihao hao...tôi nhớ...nó... Người... Như ông.mẹ ta trả ghi nhớ về khôngtrả trăm năm lại những vết bụi hồng...rồi...đi...

Trắng

Mẹ ta tro những vết bụi trên sông

Xuôi lục bình hoa nẻo hỏng không bà mẹ vềChiều hoa trắng rợn tứ bềTrần gian thêm một kẻ về - mồ côiTừ trên đây chỗ bà mẹ ta ngồiMây như tóc trắngrối bờimây qua

Chỗ người mẹ xưa ngồi

... Con hẻm dài như mọi con hẻm của dùng Gòn. Đầu ngóc ngách là đường giao thông vận tải chính, cuối ngóc ngách là nhỏ kênh Nhiêu Lộc giảm ngang, chỗ mẫu xóm ổ con chuột của dân tứ xứ giữ lạc vày đủ máy lý do: chiến tranh, nhập cư tìm việc, học tập sinh, sv trọ học, gái điếm, ca ve - đủ cả. Người đàn bà lưu lạc với 3 đứa con cũng sinh hoạt đấy. Hằng ngày bà ngồi đầu ngóc ngách với gánh xôi buổi sáng, gánh chè giữa trưa cho học tập sinh tới trường sà vào... Hàng chục năm qua, chiếc đầu hẻm nhỏ dại ấy dành riêng chỗ mang đến bà, mặc dù ngồi trước cánh cửa ai bà cũng không bị đuổi. Những người dân đầu hang cùng ngõ hẻm biết bà nuôi con như mọi thanh nữ nghèo khác, lại thấy phong thái bà nhã nhặn, nhỏ tuổi nhẹ, ai ai cũng tự hỏi sao bà lam đàn mà chẳng có vẻ như gì xuất thân lao hễ tay chân? Bà chỉ cười cợt im lặng. Bà là một thiếu phụ thời trẻ hẳn đề xuất rất đẹp, cũng chính vì khi ngồi cung cấp xôi chè đầu ngõ bà vẫn còn đẹp. Thời ấy bà chỉ xấp xỉ 40, còn dấu tích xuân dung nhan trên gương mặt. Bao gồm mấy ông ở sát đấy cứ tìm hiểu xem tại sao bà về đây, nguyên nhân bà cho ngồi ở loại xóm ổ chuột này... Dẫu vậy thảy phần đa vô ích. Người phụ nữ ấy lịch sự và trang nhã nhưng rất kỳ kín tiếng.

Xem thêm: GiảI ThíCh Thành Ngữ Quá Tam Ba Bận Nghĩa Là Gì ? Quá Tam Ba Bận Là Gì

Nhiều năm trôi qua, chiếc xóm ổ chuột đã thay đổi mất, căn hộ chung cư mới mọc lên xoá hẳn dấu vết cũ. Người thiếu nữ bán chè cũng vắng bóng nơi đầu ngõ hẻm đã gần trăng tròn năm. Bà mất lâu rồi...Mẹ! Năm nào nhỏ cũng về đây. đơn vị cũ xóm cũ không hề dấu tích, nhưng ngõ hẻm còn, nơi mẹ rất lâu rồi ngồi mau chóng chiều vẫn còn. Nhỏ thường mang đến đấy vào buổi trưa khi nó vắng tanh hơn. Khu vực cột đèn cũ, bức tường cũ từng kê chiếc bàn mộc nho nhỏ tuổi của mẹ, bé thường để xuống một chân nhang, ngồi hút thuốc lá trước ngôi nhà đối diện và đợi nhang tàn mới vùng dậy đi. Những người dân đầu hẻm cũ người còn, tín đồ mất, nhiều người biết con, họ kính chào và kinh ngạc chút hiếm khi thấy loại gã thường chạm mặt trên phương tiện truyền thông media lại ngồi sống đây 1 mình im lặng. Hẻm phía vị trí kia đường chính là ngôi nhà đất của một người không bọn họ hàng tuy nhiên đã thay đổi số phận của con. Anh chị ấy đã và đang ở bên kia bờ biển khơi lâu rồi. Nhưng nhỏ biết các lần con ngồi đấy hút thuốc có nghĩa là đã cuối năm, gồm nghĩa đã sắp tới tết rồi.