Ông Bụt Tiếng Anh Là Gì

     

Hôm nay cửa hàng chúng tôi đủ duyên về đây dự lễ Khánh thành ngôi trường Trung cung cấp Phật học tập tỉnh Bình Thuận, đôi khi được ban tổ chức triển khai mời giảng một thời. Vì lòng thiết tha của Tăng Ni, Phật tử cần tôi cố gắng nói 1 thời pháp nhỏ tuổi để quí vị lưu giữ tu hành.Bạn sẽ xem: Tra tự Ông bụt giờ đồng hồ anh là gì, hãy thêm Ý nghĩa riêng của công ty trong giờ đồng hồ anh

Đề tài tôi nói hơi lạ một chút, ông Bụt cùng ông Phật là một hay hai? vớ cả bọn họ ai tất cả đọc lại đầy đủ áng văn cổ của Việt Nam, từ gắng kỷ đồ vật mười ba trở về trước đã thấy nói tới ông Bụt chớ không gọi ông Phật như ngày nay. Vậy ông Bụt và ông Phật là một trong những hay hai? nếu như một thì thời trước đúng hay bây chừ đúng? Đây là một trong những vấn đề nhỏ tuổi nhưng cũng khá quan trọng, có liên quan đến sự tu hành của bọn chúng ta.

Lịch sử Việt Nam thời trước có các chuyện như Tấm Cám… trong những số đó hình hình ảnh Bụt chỉ ra rất đẹp, cứu vớt độ bạn hiền lành, nghèo khó, chớ không nói Phật độ. Nhưng hiện thời chúng ta lại lễ Phật, mong Phật cứu giúp độ, nhưng mà không nói Bụt. Chắc rằng quí vị đồng ý ông Bụt cùng ông Phật là một, chớ không hẳn hai, nhưng vì sao trên trường đoản cú ngữ lại khác nhau?

Nhiều người cứ cho là Phật giáo nước ta là từ trung hoa truyền sang, dẫu vậy thật sự chưa hẳn như vậy. Giả dụ nói bắt đầu là khoảng thế kỷ đồ vật hai máy ba, Phật giáo nước ta đã sung thịnh rồi, do những Sư từ bỏ Ấn Độ truyền sang. Từ nuốm kỷ thiết bị hai thiết bị ba, đến cầm kỷ vật dụng mười ba họ đã được nghe hiệu Bụt. Bởi vì thời xưa vùng Luy lâu cách tp hà nội chừng cha mươi cây số, nơi đó việc sắm sửa rất phồn thịnh. Yêu mến nhân trong cũng như ngoài nước tập trung về đây buôn bán rất đông, cho nên vì vậy có hầu hết vị Sư theo thuyền buôn trường đoản cú Ấn Độ sang nước ta truyền giáo luôn. Chữ Bụt khởi thủy từ tiếng Phạn Buddha. Chữ “Bud” dịch là giác ngộ, chữ “dha” dịch là người, chúng ta kính trọng nên gọi là ông.

Như vậy Buddha là fan giác ngộ. Nhưng tại sao dân ta lại điện thoại tư vấn là ông Bụt nhưng mà không hotline ông giác ngộ? vì nhiều lý do. Chữ giác tỉnh trong đạo phật là giác tỉnh viên mãn hay cùng tột, so với thức tỉnh ở trần gian có cạn, sâu khác nhau. Ví dụ như có kẻ móc túi được người thân trong gia đình chỉ dạy dỗ nhắc nhở, kẻ ấy thức tỉnh bỏ nghề ăn trộm, làng mạc làng đã nói tín đồ kia giác tỉnh rồi. Chữ giác ngộ này cùng với chữ ngộ ra của Phật biện pháp nhau rất xa. Vày vậy chư Tổ thuở xưa không muốn giải nghĩa mà sử dụng nguyên chữ Bụt, để bọn họ biết rằng trường đoản cú này buộc phải giải nghĩa kỹ bắt đầu đầy đủ, chớ quan trọng nói đơn sơ giác ngộ là đủ nghĩa của Phật. Vì vậy người xưa dùng danh tự Bụt. Chữ Buddha là nói thiết yếu xác, dân ta call trại vì vậy “Bụt”.

Sau đời Trần, quân Minh sang chiếm nước ta. Toàn bộ kinh sách Phật giáo vn bị bọn chúng thu gom đem về Kim Lăng, một phần thiêu đốt, phần còn lại sung vào thư khố Trung Hoa. Nguyên nhân cũng dễ dàng nắm bắt thôi, chính vì người china thấy Phật giáo việt nam có mầm mống, có vị trí vững vàng, làm nền tảng cho văn hóa truyền thống dân tộc Việt Nam, yêu cầu ông tóm đuc rút Tàu hết. Sau khi tóm thu xong, ông khuyến mãi lại cho chúng ta Tạng tởm đời bên Minh.

Chữ Buddha đơn vị Minh phát âm là Phật-đà, điện thoại tư vấn tắt là Phật. Do vậy thói quen fan xưa kêu Bụt, bây giờ chúng ta điện thoại tư vấn là Phật, cả hai từ này đều chỉ cho 1 vị đã làm được giác ngộ viên mãn, từ bỏ Ấn Độ truyền bá Phật pháp mãi tính đến xứ vn chúng ta.

Chữ Phật bọn họ dịch theo chữ Buddha là bạn giác ngộ, nước trung hoa dịch là giác giả cũng chỉ bạn giác ngộ. Do vậy nói mang đến rõ nghĩa Phật là bạn giác ngộ viên mãn, chớ không phải giác ngộ từng phần giỏi chút ít, đề xuất giác ngộ viên mãn mới gọi là Phật. Vì vậy ước ao nói đủ trong khiếp thường nói Phật là bậc “tự giác, giác tha, giác hạnh viên mãn”. Tức là tự mình ngộ ra rồi, chỉ dạy dỗ lại cho những người khác được ngộ ra như mình, giác tỉnh tròn đầy bởi vậy gọi là Phật.

Bạn đang xem: ông bụt tiếng anh là gì

Thế thì bây giờ chúng ta học tập Phật là học chiếc gì? - học đạo giác ngộ. Nhưng bọn họ có ngộ ra được chưa? Nói giác ngộ quí vị lại nghi, sợ thức tỉnh viên mãn như Phật thì không được, tuy nhiên nếu thức tỉnh từng phần bọn họ có có tác dụng được. Cũng chính vì từ Bồ-tát nguyên chữ Phạn là Bodhisattva, tức giác từng phần. Bồ-tát là người giác ngộ từng phần, chưa được viên mãn. đề xuất chư Tăng Ni và Phật tử mọi dám thọ giới Bồ-tát, tức nguyện thực hành giác ngộ từng phần.

Tất cả chúng ta tu Phật là tu theo phương thức đưa cho tới giác ngộ, đi từ ngộ ra từng phần dần dần tới giác tỉnh cao hơn. Bởi vì vậy Bồ-tát gồm chia ra Thập tín, Thập hạnh, Thập trụ, Thập hồi hướng, Thập địa, rồi cho tới Đẳng giác, Diệu giác, chừng đó mới gọi là Phật. Tu giác tỉnh từng phần rồi tiến từ tốn tới giác ngộ viên mãn. Trường hợp đời này chưa viên mãn, đời sau bọn họ tiếp tục, tu đến bao giờ giác ngộ như ý thành Phật new thôi. Đó là sở nguyện trên con đường giác ngộ giải bay của chúng ta.

Bây giờ nói tới giác ngộ với mê lầm. Phật thành lập là cứu vãn khổ bọn chúng sanh, trong toàn bộ nỗi khổ, không tồn tại khổ nào bằng cái khổ mê lầm. Vậy nên trong gớm Phật gồm đoạn Phật dạy: Đoạ xuống âm ti bị hành quyết thiêu đốt không hẳn là khổ, làm cho ngạ quỉ đói khát lang thang không phải là khổ, có tác dụng thân trâu ngựa kéo xe pháo kéo cày cực khổ cũng không hẳn là khổ; chỉ si mê lừng khừng lối đi new là khổ.

Như vậy Phật chứng thực si mê là khổ trên tất cả các sản phẩm công nghệ khổ. Từ yêu thích mê họ phải trầm luân muôn kiếp, đoạ lạc đắn đo bao nhiêu lần, sinh đi, tử lại, khi làm cho người, khi làm vật, lúc ở địa ngục, ngạ quỉ… mãi mãi không ra khỏi. Vì vậy chư Phật thành lập và hoạt động cứu khổ chúng sanh là chỉ cho phần nhiều người tuyến đường giác ngộ, có giác ngộ mới thoát ly sanh tử, được giải thoát. Mang lại nên bọn họ tu Phật, mục đích không gì hơn là từng bước, từng bước một đi trên tuyến đường giác ngộ.

Bây giờ đồng hồ có tín đồ khi bố mẹ mất, cho ngày có tác dụng tuần, ngay tức khắc dán cho cái nhà lầu, tôi tớ, đốt xuống bên dưới để ba má có vị trí ở, có bạn hầu hạ vui vẻ hoặc sợ cha mẹ nghèo thiếu, nên chọn mua giấy tiền vàng bội nghĩa đốt cho thật nhiều, khiến cho ba má xài. Đó là tư bí quyết của bạn mê lầm, vì thao tác không có ý nghĩa sâu sắc gì hết. Nếu cha mẹ làm tội mới đọa xuống địa ngục, lúc đã tất cả tội làm sao dùng nhà lầu xe hơi được. Như 1 ông phệ quyền nỗ lực trên thay gian, bao gồm con tội ác nặng bị nhốt trong tù. Ông đem xe tương đối vô mang đến con đi chơi được không? Đem vô cũng đâu đi được bởi bị nhốt. Cũng vậy, nếu bố mẹ xuống âm ti là đã làm tội, vậy cơ mà đem xe hơi nhà lầu xuống để dùng thì chuyện vô lý quá! Vô lý mà vẫn thực hiện có phải là đắm say mê không? rõ ràng đang say đắm mê. Học đạo giác tỉnh mà làm việc si mê, như vậy đúng là con Phật chưa?

Bồ-tát giác tỉnh từng phần, còn Phật tử thì giác ngộ nhỏ tuổi xíu thôi, vì vậy không dám nói từng phần nhưng mà chỉ nói giác ngộ chút chút, giác ngộ cỏn con, nhưng lại cũng là những người dân đang đi trên con phố giác ngộ. Vày vậy họ phải nhìn xem việc làm của mình có đúng như Phật dạy không.

Phật dạy dỗ tu phải biết lý nhân quả. Bọn họ gieo nhân lành gặp gỡ quả lành, chế tạo ra nhân ác phải chịu trái ác. Nhân lành và quả lành theo nhau chớ không bóc tách rời, nhân ác và quả ác cũng thế. Như hiện giờ Phật tử tất cả những tai họa phải chịu đựng khổ đau, thì biết tại vì mình đã tạo nhân ác từ trước, hiện nay quả ác đến, chúng ta khổ đau. Từ bỏ biết chính là nhân không tốt của chính bản thân mình đã tạo, thì hiện giờ phải làm sao để cho hết nhân ác ấy, phải tu gắng nào để không còn tái phạm nhân kia nữa, như vậy mới hết khổ.

Phật tử hiện nay đi chùa, khi gặp hoạn nạn mang lại cúng một ít mang lại Tam Bảo rồi xin Phật cho gia đình con được bình an hết hoạn nạn, cho con cái con được thi đậu… Phật đâu tất cả cho được, vì Ngài thường xuyên dạy: “Ta không có quyền ban phước giáng họa đến ai hết.” cầm mà quí Phật tử đi chùa cứ xin Phật hoài. Bởi thế là mê xuất xắc giác? Xét bao nhiêu đó cũng đủ thấy Phật tử có xứng danh là bé Phật chưa?

Chúng ta phần đông đi trong mê lầm, chớ không đi trên đường giác ngộ. Fan Phật tử đề nghị hiểu đúng lý nhân trái của Phật dạy, mình làm cho thì mình chịu chớ ko bắt Phật chịu. Phật tử còn ước xin Phật câu hỏi này việc nọ là chưa xuất hiện can đảm, chưa thực hành theo lời Phật dạy. Ao ước hết khổ phải làm điều lành, tương trợ mọi fan cho quả khổ bớt nhẹ, chớ còn xin Phật cho sao được. Trường hợp Phật mang lại được thì Ngài đang không nói nhân quả. Đã nói nhân trái thì biết Phật không cho được. Đây là 1 trong những luật công bằng, không thể vì họ là người thân của Phật rồi Ngài bớt cho dịu tội. Trong kinh, Phật nói rằng: Người chưa hẳn đạo Phật làm mười điều ác, chịu khổ đúng như nhân tôi đã tạo; người theo đạo phật làm mười điều ác, cũng chịu khổ đúng như tín đồ kia không khác. Phép tắc nhân quả luôn luôn luôn công bằng như vậy.

Nói cụ Phật tử đã hoang mang, mình tu theo Phật cơ mà Ngài không bảo hộ gì hết? - gồm chứ, tuy nhiên cách che chắn của Phật rất đặc biệt. Tôi kể lại một mẩu truyện xưa nỗ lực này. Khi tiên phật còn tại thế, bà Tỳ-kheo Ni Liên Hoa nhan sắc tu bệnh quả A-la-hán rồi. Trên tuyến đường đi, bà chạm chán mấy đứa trẻ mười tám, hai mươi tuổi bà rủ đi tu, thụ giới Tỳ-kheo Ni. Mấy cô thưa: “Chúng con còn ham ăn, tê mê ngủ quá, đi tu lỡ phạm giới đọa xuống địa ngục làm sao?” Bà nói: “Không sao đâu, giả dụ lỡ phạm giới đọa âm phủ rồi trả hết tội, lên tu nữa.” Lời này có phải nghịch không? Đó là 1 sự thật. Bởi vì nếu fan không tu, lỗi lầm đọa địa ngục đương nhiên phải xuống địa ngục. Bây chừ chúng ta bao gồm tu, bao gồm thọ giới, tội trạng đọa địa ngục, cũng xuống âm phủ nhưng khác hơn người. Kẻ cơ xuống địa ngục, khi hết tội trở lên họ lừng khừng đường tu, còn chúng ta khi không còn tội, trở lên vì còn chủng tử thọ giới tu tập lúc trước, nên hiện thời sớm thức tỉnh, rộng được hạt tương tự lành đó.

Như ở thế gian nhiều bạn sanh ra được nhiều sang, quyền quí nhưng mà lại hung hăng ác độc, vì thế là sao? không có gì nặng nề hiểu hết. Người có phước new sanh ra vào nhà đẳng cấp quyền quí, vì đời trước họ làm cho được điều lành, dù không theo tôn giáo nào tuy thế thấy ai khổ họ cứu giúp. Do tất cả tâm tốt ấy phải đời sau chúng ta được hưởng phong phú phú quí. Tuy vậy chủng tử đạo đức nghề nghiệp không có, buộc phải ai xúi giục điều hung họ cũng có thể hưởng ứng theo. Nếu fan vừa làm phước lại còn qui y Tam Bảo, lâu trì Ngũ giới thì đời sau sanh ra vừa nhiều sang, vui mắt vừa gồm chủng tử lành, vì chưng giới đức đời trước còn, phải họ không rơi vào chỗ dữ ác, tánh tình nhân hậu hòa nhu thuận. Tóm lại ở nỗ lực gian, có người sang quí nhưng mà rất nhân hậu lành, có tín đồ sang quí tuy vậy lại hung dữ, đó là vì chủng tử đời trước nên đời này tận hưởng tiếp tục. Người không gieo chủng tử sẵn, chỉ chạm chán duyên thì làm cho phước, thì thời buổi này hưởng phước nhưng chạm chán duyên xấu xúi giục bọn họ cũng làm xấu. Lý nhân quả ví dụ như vậy.

Chúng ta là Phật tử biết tu theo đạo Phật, là fan giác ngộ. Dù giác ngộ ít cũng chính là giác ngộ, hầu hết gì trái cùng với giác ngộ chúng ta không cần làm. Nỗ lực mà hiện thời Phật tử còn cúng sao, thờ hạn không? - Còn. Cúng sao cúng hạn là cúng cho ai, được dòng gì, quí vị biết không? còn nếu không biết cơ mà làm, đó là giác giỏi mê? - Mê. Sao hạn mình ở vị trí nào, quí vị không biết rõ nữa, cơ mà cúng là cúng chiếc gì? Thật ra sao hạn là theo sách Tàu. Rất lâu rồi mấy ông đồ vật nho xuất sắc đọc sách Tàu, họ bắt trước coi sao hạn theo bạn Trung Hoa. Từ khi nước mình bị Pháp ở trong về sau, không dạy chữ nho nữa nên những ông trang bị lần lần mất hết. Hiện thời muốn coi sao hạn, chỉ còn nhờ quí thầy ở miếu biết ghê chữ Hán, núm là dân bọn chúng đem số đông cuốn sách nho mang đến nhờ quí thầy coi giùm. Ban đầu quí thầy từ bi coi giùm. Về sau dân chúng thấy quí thầy coi giùm đa số người quá, không làm cho được câu hỏi gì, trong miếu hết gạo, dễ thường họ làm cho ngơ. Rứa là yêu đương thầy bỏ công coi giùm phải họ thờ lại vài ba trăm, mọi cá nhân một chút, lâu ngày chầy tháng thành lệ. Từ đó thầy thấy coi cỗ được, thôi nhằm thầy coi cho. Rút cuộc trong miếu sanh chuyện coi ngày, coi tháng, bái sao, bái hạn hồi nào không hay.

Phật tử khi sẽ hiểu rồi, thấy câu hỏi làm đó vô lý, thử để lại câu hỏi: “Ngôi sao của bản thân mình là ngôi sao 5 cánh nào?” Nếu bọn họ được đi phi thuyền lên cung trăng, chắc hẳn sẽ đơ mình bởi không thấy ngôi sao 5 cánh nào độ mạng cho chính mình hết. Hiện nay ngồi này mà cúng lạy thì thiệt vô lý quá, ko giác ngộ một chút nào hết. Vì chưng vậy họ phải sáng suốt, đánh giá và nhận định cho thật kỹ thế như thế nào là lời Phật dạy, thay nào chưa hẳn lời Phật dạy. Lời Phật dạy chúng ta mới làm, chưa hẳn lời Phật dạy dỗ thì ko làm. Đó là bạn đang đi trên tuyến đường giác. Không hẳn Phật dạy nhưng làm là đang đi trên đường mê, vẫn lạc vào mặt đường mê thì còn là một Phật tử nữa không? - Mất tư biện pháp Phật tử rồi, do Phật tử là nhỏ bậc của giác ngộ, thì tất yêu làm điều mê được.

Phật tử khéo tu, khéo hiểu, ứng dụng trong cuộc sống hiện tại, vừa hợp với lẽ thiệt vừa làm tác dụng cho bản thân và hầu hết người. Chúng ta luôn biết chế tạo nhân lành sẽ được hưởng quả lành. Đối với đa số người ta không nỡ khiến cho ai nhức khổ, vì làm cho người cực khổ tức là gây buồn bã cho mình. Với người không được đầy đủ khổ đau, ta hỗ trợ cho họ giảm thiếu thốn, bớt khổ đau. Đó là ta sản xuất nhân lành. Người bớt khổ được vui là ta sẽ tạo niềm vui cho người, cũng chính là gây nhân vui mang đến mình. Đó là tu. Tu bằng cách luôn nhớ góp mọi tín đồ bớt khổ, được vui. Tu bằng phương pháp đem lại lợi lạc hữu dụng cho phần lớn người, chớ không hẳn tu là làm những vấn đề vô nghĩa vô lý.

Có người đặt câu hỏi thế này, trả sử ta chưa từng chọc ghẹo ai hết, mà lại vừa chạm chán ta bọn họ chửi bươi đủ thứ, bởi vậy là sao, nhân ái quả không? Đây là câu hỏi nhiều Phật tử thấy nặng nề xử, tuy thế thật ra cũng ko khó. Người chúng ta chưa từng chọc ghẹo, chưa làm gì cho họ đề xuất bực bội, mà hiện thời bất thần chạm mặt mình họ chửi. Đứng xung quanh nhân quả nhưng mà nói, bao gồm oan cho khách hàng không? thiệt ra không oan 1 chút nào cả.

Bây giờ đồng hồ tôi đặt câu hỏi lại, như thông thường Phật tử trước đó chưa từng biết fan đó, chưa tồn tại quan hệ gì với những người đó, vậy thì có bao giờ họ dám đứng trước khía cạnh mình, chúng ta chửi không? - Không. Cũng chính vì họ không biết mình nữa, gồm đâu mà bi quan phiền? dẫu vậy khi đối diện với mình mà tín đồ kia chửi được, chứng minh họ đã từng buồn phiền ta những rồi, đề xuất không? Đó là do ta đã có tác dụng khổ họ mà lại mình quên. Mang đến nên, đứng về nhân quả nhưng nói, lúc thấy tai ương bất thường mang đến với mình, chớ vội ân oán hờn, mà buộc phải xét lại từ bỏ trước mang đến giờ, mình gồm làm gì cho tất cả những người đó bi hùng không? khi xét lại không thấy bao gồm lỗi gì, thì nhẹ nhàng thưa anh thưa chị, lừng chừng hồi trước cho giờ tôi tất cả làm phiền lòng anh chị không? Nếu fan đó nói có, cứ để họ kể ra. Giả dụ họ nhắc lầm thì bản thân nói: “Thưa anh thưa chị, chính là do cả nhà hiểu lầm, chớ tôi chưa phải như thế.” Vậy giỏi biết chừng nào! Đằng này vừa nghe người ta chửi, mau lẹ chửi lại không đại bại lời nào. Đó không phải là tư phương pháp của một người Phật tử. Fan biết tu đề nghị truy xét lại mình, tạo cơ hội cho 2 bên thông cảm nhau, thì mọi vụ việc trở thành dễ dàng dãi. Đó là ta biết tu nhân quả.

Xem thêm: Những Bài Hát Tiếng Anh Hay Nhất 2017, Top 100 Bài Hát Tiếng Anh Hay Nhất Đầu Năm 2017

Lại có người nói đời này tôi không làm những gì ác nhưng mà sao nghèo hoài, làm ăn uống cất đầu lên không nổi? Rồi than trời, trách đất không thương, không ủng hộ, bởi thế đúng không? Thấy những người dân làm ăn sơ sài thảnh thơi mà người ta cứ giàu lên, đâm ra đố kỵ tín đồ đó. Mang lại rằng trần gian bất công, đâm ra oán hờn đủ sản phẩm công nghệ mà không hiểu biết nhân quả. Đạo Phật nói nhân quả chưa hẳn một đời, mà contact tới ba đời thừa khứ, hiện tại, vị lai. Quả hiện nay tại họ thọ nhận đây là trả cho dòng nhân làm nên trong đời vượt khứ.

Ví dụ những người trước đây làm nạp năng lượng khá giả, hiện giờ họ ra thành phố mua một căn phố. Một fan khác làm việc quê lên cũng mua một căn phố ở ngay sát đó. Tín đồ khá đưa không làm gì mà cuộc sống vẫn sung túc, lỏng lẻo nhã, bởi họ còn vốn. Fan ở quê lên làm cho lụng rất cần mẫn, siêng năng, mà cuối năm hỏi bao gồm dư chưa, chẳng phần đa họ nói chưa dư mà còn thiếu nợ nữa. Quí vị thấy công bằng không? người ở không mà gồm tiền, còn người làm đầu tắt mặt tối mà thiếu nợ. Cơ mà nếu tróc nã nguyên ra, người trước kia gồm dư họ cài đặt phố vẫn tồn tại dư tiền. Còn tín đồ nghèo phải vay tiền mới sắm nhà được. Cần khi làm nên tiền mà không đủ trả nợ, là bắt buộc nhìn lui lại thừa khứ của họ. Chúng ta không thể chỉ chú ý ngay vào đời lúc này mà kết luận bất công được.

Thấy tín đồ không làm mà không thiếu, còn bạn làm những vẫn thiếu, đó là bọn họ chỉ nhìn hiện tại mà quên thừa khứ. Vậy đề xuất nhân quả phải biết từ quá khứ đến hiện tại, từ hiện tại đến vị lai. Hiện nay tại họ tạo nhân xấu thì vị lai cần chịu trái xấu. Lúc này làm điều tốt thì vị lai hưởng quả tốt. Phật tử biết để dự phòng đón nhân xấu và luôn luôn luôn tạo nhân tốt, đó là họ biết tu nhân quả.

Xem thêm: Đoạn Văn Ngắn Kể Về Môn Thể Thao Yêu Thích Bằng Tiếng Anh (29 Mẫu)

Tu tức là bọn họ phải làm sao hằng ngày đều làm, hầu như nói, hầu như nghĩ hầu hết điều lành. Phòng đón không cho nghĩ, không cho nói, cấm đoán làm những việc xấu, đó là họ tu từ gốc. Bọn họ đi trên con đường giác ngộ, thứ nhất là ngộ ra về lý nhân quả. Không hẳn nghe ông đồng bà bóng ở đâu cũng chạy lại thăm hỏi chuyện này chuyện nọ. Đó là mê tín, chưa phải chánh tín, chưa hẳn đạo Phật. Bọn họ là Phật tử thì vắt tỉnh chớ mê, bởi còn mê là còn gốc gốc đau khổ.